巴塔耶在《爱神的眼泪》①中写道：“中世纪画家描绘裸体，是为了让人对它恐惧。”确实，当人们观看罗吉尔·凡·德·韦登②的《最后的审判》③时，或者迪尔克·布特斯的《被天主弃绝者的堕落》④时，会对那些刺眼得像雪崩一样被扔进地狱的臀部感到震惊，甚至，仅仅在那些画上看到了有罪的臀部、被诅咒的臀部、注定永远被打入地狱的臀部，也会相当沮丧。这就让人明白了臀部与魔鬼间奇特的相互吸引的关系。
人们曾长期讨论，想弄清撒旦有没有臀部。八世纪，爱丁堡的卡萨利乌斯（C？sarius）在其著作《神奇对话》⑤第三卷里，让众小鬼亲口宣布，他们借用人形露面时并没有屁股。当时这位高级神职人员甚至把自己的屁股对着教堂的三角楣、神职人员祷告席和柱头。更让人困惑的是，有人在法国大西洋边卢瓦尔河地区的首府河滨摩瓦斯东发现了魔鬼的臀印。作为天主的效仿者，魔鬼此举大约是想模仿耶稣的行为，因为基督也在兰斯大教堂主祭坛后面留了臀印。至于两个臀印孰优孰劣，我们就不作比较了。我们只是指出，照德蒙·莫里斯的说法，魔鬼无臀的传统大概能够解释民间的一种说法：只要把屁股亮给撒旦看，就可以让他想起自己的弱点，从而迫使他掉转目光。
马丁·路德总认为自己受到魔鬼的骚扰，因此经常采用此法对付魔鬼。魔鬼甚至装扮成与熟睡中的男子性交的女魔，来对他进行肉体上的引诱。那女魔比他亲爱的卡特琳娜·冯·宝莱还要机灵，来得也更勤。路德几乎在任何地方都看到魔鬼，在床上、猎场上，甚至在当时贵族豢养的猴子、鹦鹉身上见到过魔鬼的影子。1532年，他在由让·奥里巴菲（JeanAuribafer）记录整理的《桌上谈话录》①中写道：“昨夜，魔鬼与我辩论，指责我是个窃贼，窃取了教皇与许多修会的财产。我回答说：‘舔我的屁股吧。’他就不做声了。”另外，德蒙·莫里斯补充说，在中世纪的德国，如果半夜里突然打雷下雨，人们通常会把屁股伸出门外，以避雷祛魔。
人们以同样的方式肯定，镜子是“魔鬼真正的臀部”，因为这个工具似乎鼓励人贪图虚荣、追求声色之乐、令人高傲自负。一丝不挂的维纳斯对镜观容，样子狰狞的怪兽和《玫瑰传奇》①中“美丽的懒女人”都照镜子。在1370年，德·拉图尔—朗德里（DelaTour-Landry）骑士为教育女儿所写的书里，第一次提到在镜子里看到了撒旦的屁股。在乌尔姆（Ulm）的一些版画上，魔鬼在被地狱的烈火包围的女罪人面前挥舞镜子。在德国奥格斯堡一位版画家的作品上，有一面鼓凸的镜子，在镜子里（作品名为《巫婆之镜》）观察面容的女人，看到的其实是一个小鬼的尾巴和后部。那小鬼在她后面扭动身体并做鬼脸。
在荷兰画家杰罗姆·博斯的作品《乐园》②中，一面钢镜也遮住了一个匍匐在撒旦脚下的丑怪人物的臀部；而一个垂着两手，双乳间有只癞蛤蟆的女人，在自己模糊的镜像前显得非常沮丧。因此，我们也许不能怀疑魔鬼只有臀部的，也不能怀疑镜子的恶意。尤其不能怀疑魔鬼是能够把人“一切两段”的家伙。此外，一个大屁股魔鬼的传说是最为惊人的，而裁判巫魔的庭上证词也常常让人想起魔鬼在巫魔夜会上展示后部并要求得到崇拜者尊敬时的快乐。因为表示尊敬，就是得亲吻它的臀部。这样一来，人们就知道了，一如撒旦的手和精液，他的屁股也是冷的。
